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  • 问：什么是大日如来？

    大日如来，是密宗最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密宗大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实像所现的根本佛陀。 由于密宗奉大日如来为教主，因此该宗又称为大日宗，或者毗卢遮那宗。该宗在金刚界与胎藏界中，都各有五方佛的说法，在金刚界为大日如来(毗卢遮那佛)、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。此五佛以大日如来为中心，分别象征法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智及成所作智。而在胎藏界...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09492077439.html

  • 如来藏系统谈空与二谛

    如来藏系统谈空与二谛 　　如来藏真常唯心系认为，世俗谛都是假的、该空的，胜义谛则分两类……　　如来藏真常唯心系怎麽讲空？他们同样从二谛来看，如来藏真常唯心系认为，世俗谛都是假的、该空的；胜义谛则分两类。如来藏真常唯心系【法界圆觉宗】把胜义谛分两类，唯识则把世俗谛分两类，而中观说世俗谛通达实相，当下就是胜义谛。那胜义谛不就是解脱了吗？为什麽如来藏真常唯心系还要把胜义谛分为两类？因为他们把胜义谛分为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332560421.html

  • 祖师禅与如来禅的词典解释

    【 祖师禅 】 《 佛学大词典 》　　与‘如来禅’相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖慧能以下五家七宗之禅。系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖师禅。宗密于禅源诸诠集都序卷上，将禅由浅至深，分为五等，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅等五种。其最上乘禅又称如来禅；达摩所传之禅即为此一最上乘禅；然后世之禅徒不以宗密之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07570854089.html

  • 普陀山举行释迦如来真身舍利瞻礼活动

    11月9日，佛教人士及嘉宾在普陀山观音大佛前参加瞻礼活动。该观音大佛高33米，建成10周年。 11月9日，释迦如来真身舍利抵达普陀山瞻礼活动现场。 11月9日，佛教人士迎接释迦如来真身舍利。 11月9日，佛教人士摆放释迦如来真身舍利塔。 　　11月9日，素有“海天佛国”之称的浙江佛教名山普陀山举行了释迦如来真身舍利瞻礼以及...

    【佚名】

    |舍利|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/09414418923.html

  • 天津荐福观音寺将举办药师如来圣诞法会

    　　2008年10月28日，天津荐福观音寺将举办药师如来圣诞法会。 　　联系电话：24160701、84111444

    佚名

    |圣诞|法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/15095830521.html

  • 陋室杂谈（二）成佛之因如来藏

    　　陋室杂谈（二）成佛之因如来藏 　　假如我问大家：众生为什么能成佛，你会说，因为一切众生都有佛性，都有如来的法身。可我要是再接着问：为什么佛性和法身能使众生成佛时，恐怕有许多人是讲不太清楚的。“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何须一切法？”我佛释迦如来应世四十九年，为适应不同众生之根基，广宣大小顿渐显密偏圆等种种法门，意使吾等凡愚悟真如之实相，明涅磐之妙心，也开示悟入佛知见也。以是之故，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310556706.html

  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    如来藏与唯识学关系问题之分析　　慧仁 　　内容提要：本文从理论层面对如来藏与唯识学进行了比较与分析，认为两家在思想上各成体系意趣不同，许多方面甚至对立,所以就理论角度而言两者间是无法包容并存的。不过如来藏与唯识学互相都对对方造成一定的影响。比如在早期唯识学的个别典籍中出现了如来藏思想，这是因为早期唯识学理论尚不成熟所以受了如来藏思想影响所致。而‘在早期唯识学中就包含了如来藏思想架构，如来藏与...

    慧仁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html

  • 我国佛教考察团一行六人于十五日在巴西如来寺参访

    　　据佛光新闻网报道：我国佛教考察团一行六人于９月１５日上午前往巴西如来寺参访。考察团成员有北京市宗教事务局副局长季文渊、秘书长侯晓明、北京市佛教协会副会长暨广化寺方丈怡学法师、北京市佛教协会副会长暨雍和宫副住持嘉木扬·罗桑散布丹、潭柘寺监院常道法师及戒台寺监院妙友法师等。 　　如来寺住持妙多法师、当家妙远法师，佛光会理事吴耀宙、副会长斯碧瑶等代表等僧俗二众接待勒代表团一行，并于会客室以如来...

    【佚名】

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0856335695.html

  • 如来藏思想的研究（一）

    如来藏思想的研究（一）　　于凌波　　一九九九年三月·净觉佛教研究所主办　　“第九届中国佛教学术会议”论文　　一、如来藏与佛性　　如来藏，又称如来胎，通常把它看作是佛性的异名。如来藏梵语tathagata—garbha，指隐藏于一切枣生贪嗔烦恼身中、自性清净的如来法身。此又称自性清净心，自性清净藏。如来藏虽覆藏于烦恼中，卯不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。如《胜鬘经·法身章》曰：“...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031667553.html

  • 欧阳竟无大师的如来藏思想

    欧阳竟无大师的如来藏思想 　　周贵华 　　如来藏思想是大乘佛教的理论基础之一，特别在中国，如来藏思想成为了整个中国化佛教的核心，并进而影响到东亚佛教。在上一世纪前半期的佛教复兴运动中，伴随著对中国佛教如来藏思想的反思、批判。支那内学院欧阳竟无、吕澄、王恩洋等几位大师是这个反思运动的代表人物。作为佛教复兴运动的领袖之一的欧阳竟无，对如来藏思想进行了全新的阐发，这对如来藏思想以及唯识思想是一个...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152755213.html
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